<![CDATA[Forum Ezoteryczne Dobry Tarot - Boginie i Bogowie w Mitologii]]> https://dobrytarot.pl/ Wed, 30 Sep 2026 14:23:24 +0000 MyBB <![CDATA[Eir, Goddess Healer]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17486 Fri, 11 Sep 2026 11:20:08 +0200 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17486 https://i.pinimg.com/736x/ba/00/02/ba000...0c9315.jpg
Eir, Goddess Healer
Eir, Bogini Uzdrowicielka, jedna z Walkirii, pomocnica Menglotha w Lyfjabergu.
https://ru.pinterest.com/jarlartsgard/ei...ss-healer/]]> https://i.pinimg.com/736x/ba/00/02/ba000...0c9315.jpg
Eir, Goddess Healer
Eir, Bogini Uzdrowicielka, jedna z Walkirii, pomocnica Menglotha w Lyfjabergu.
https://ru.pinterest.com/jarlartsgard/ei...ss-healer/]]> <![CDATA[Buri]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17463 Sat, 05 Sep 2026 21:12:33 +0200 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17463 https://i.pinimg.com/736x/49/eb/aa/49eba...c96077.jpg
Buri
https://thewickedgriffin.com/buri-in-nor...um=organic]]> https://i.pinimg.com/736x/49/eb/aa/49eba...c96077.jpg
Buri
https://thewickedgriffin.com/buri-in-nor...um=organic]]> <![CDATA[Brygida]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17457 Sun, 30 Aug 2026 22:51:49 +0200 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17457 https://static.wixstatic.com/media/bf59e...d~mv2.webp
Brygida – Bogini domowego ogniska, poezji i uzdrawiania
https://www.valhalla-blog.de/post/brigid...-heilkunst]]> https://static.wixstatic.com/media/bf59e...d~mv2.webp
Brygida – Bogini domowego ogniska, poezji i uzdrawiania
https://www.valhalla-blog.de/post/brigid...-heilkunst]]> <![CDATA[Modi i Magni – Synowie Thora]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17455 Sun, 30 Aug 2026 22:14:14 +0200 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17455 https://static.wixstatic.com/media/bf59e...a~mv2.webp
Modi i Magni – Synowie Thora
https://www.valhalla-blog.de/post/modi-u...nnergottes]]> https://static.wixstatic.com/media/bf59e...a~mv2.webp
Modi i Magni – Synowie Thora
https://www.valhalla-blog.de/post/modi-u...nnergottes]]> <![CDATA[Buri]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17423 Mon, 24 Aug 2026 18:33:31 +0200 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17423 https://i.pinimg.com/736x/49/eb/aa/49eba...c96077.jpg
https://thewickedgriffin.com/buri-in-nor...um=organic]]> https://i.pinimg.com/736x/49/eb/aa/49eba...c96077.jpg
https://thewickedgriffin.com/buri-in-nor...um=organic]]> <![CDATA[Utgard-Loki]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17422 Sat, 22 Aug 2026 16:01:51 +0200 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17422 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c...=thumbnail
Utgard-Loki
W mitologii nordyckiej Útgarða -Loki (w wersji anglojęzycznej Utgarda-Loki , Utgard-Loki i Utgardsloki ) jest władcą zamku Útgarðr w Jötunheimr 
Jest jednym z Jötnar , a jego imię oznacza dosłownie "Loki of the Outyards" or "Loki of the Outlands", aby odróżnić go od Lokiego
Znany był również jako Skrýmir lub Skrymir

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c...=thumbnail
Edda Prozatorska
W księdze Eddy Prozatorskiej „Gylfaginning” (rozdział 44) tronująca postać Trzeciego niechętnie opowiada historię o tym, jak Thor, Loki i słudzy Thora, Thialfi i Röskwa podróżują na wschód. 
Docierają do rozległego lasu w Jötunheimr i kontynuują wędrówkę przez las aż do zmroku. 
Czwórka szuka schronienia na noc i odkrywa ogromny budynek. 
Znajdując schronienie w bocznym pomieszczeniu, doświadczają nocnych trzęsień ziemi. 
Trzęsienia ziemi wywołują strach u wszystkich czterech, z wyjątkiem Thora, który w obronie ściska młot 
Budynek okazuje się być ogromną rękawicą Skrýmira, który chrapał przez całą noc, powodując to, co wydawało się trzęsieniami ziemi. 
Następnej nocy cała czwórka śpi pod dębem w pobliżu Skrýmira w strachu.

Thor zadaje ciosy śpiącemu Skrýmirowi, podczas gdy grupa przygląda się temu na ilustracji (1842) Friedricha Ludwiga von Maydella
Thor budzi się w środku nocy, a seria wydarzeń, w których Thor dwukrotnie próbuje zniszczyć śpiącego Skrýmira swoim młotem, jest nieunikniona. 
Skrýmir budzi się po każdej próbie, tylko po to, by powiedzieć, że żołądź spadł mu na głowę lub że zastanawia się, czy nie spadły na niego kawałki gałęzi drzewa. 
Po trzeciej próbie Skrýmir udziela im rady: jeśli mają być aroganccy w zamku Útgarðr, lepiej będzie, jeśli zawrócą, bo ludzie Útgarða-Lokiego nie będą tego tolerować. 
Skrýmir zarzuca plecak na plecy i gwałtownie wychodzi do lasu, gdzie „nie ma doniesień, że Asowie wyrazili nadzieję na szczęśliwe spotkanie”

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c...=thumbnail
Czwórka podróżników kontynuuje podróż aż do południa. 
Stają przed potężnym zamkiem na otwartej przestrzeni. 
Zamek jest tak wysoki, że muszą odchylić głowy do tyłu, by móc spojrzeć ponad niego. 
Przy wejściu do zamku znajduje się zamknięta brama, której Thor nie może otworzyć. 
Z trudem cała czwórka przeciska się przez kraty bramy i idzie dalej do dużej sali. 
W wielkiej sali znajdują się dwie ławy, na których zasiada wiele osób, zazwyczaj wysokich. 
Czwórka widzi siedzącego Útgarða-Lokiego, króla zamku

Útgarða-Loki mówi, że goście nie mogą zostać, jeśli nie potrafią dokonać jakiegoś wyczynu. 
Loki, stojący z tyłu grupy, odzywa się pierwszy, twierdząc, że potrafi jeść szybciej niż ktokolwiek inny. 
Loki rywalizuje z istotą o imieniu Logi o zjedzenie pełnego mięsa talerza, ale przegrywa. 
Útgarða-Loki pyta, jaki wyczyn potrafi wykonać „młody mężczyzna”, mając na myśli Thialfi
Thialfi odpowiada, że spróbuje pobiec w wyścigu z każdym, kogo wybierze Útgarða-Loki. 
Útgarða-Loki mówi, że byłby to niezły wyczyn, ale Thialfi powinien być dobry w bieganiu, bo zaraz zostanie wystawiony na próbę. 
Útgarða-Loki i grupa wychodzą na zewnątrz, na płaską trasę

Na torze wyścigowym Útgarða-Loki wzywa małą postać o imieniu Hugi, aby rywalizowała z Thialfi 
Rozpoczyna się pierwszy wyścig i Thialfi biegnie, ale Hugi biegnie do końca trasy, a następnie z powrotem, aby spotkać się z Thialfi 
Útgarða-Loki mówi Thialfi, że będzie musiał biec szybciej, ale zauważa, że nigdy nie widział nikogo, kto by biegł szybciej w jego domu. 
Thialfi i Hugi biegną drugi wyścig. Thialfi przegrywa strzałą z łuku. 
Útgarða-Loki komentuje, że Thialfi ponownie pobiegł dobrze, ale nie ma pewności, że Thialfi wygra trzeci. 
Rozpoczyna się trzeci wyścig między nimi, a Thialfi ponownie przegrywa z Hugim. 
Wszyscy zgadzają się, że rywalizacja między Thialfi i Hugim została rozstrzygnięta

Thor zgadza się wziąć udział w konkursie picia, ale po trzech ogromnych łykach nie udaje mu się. 
Thor zgadza się podnieść dużego, szarego kota w holu, ale odkrywa, że wygina on jego grzbiet bez względu na to, co robi, i że może podnieść tylko jedną łapę. T
hor żąda walki z kimś w holu, ale mieszkańcy twierdzą, że zrobienie tego byłoby poniżające, biorąc pod uwagę słabość Thora. 
Útgarða-Loki wzywa wtedy swoją pielęgniarkę Elli , staruszkę. 
Obaj walczą, ale im ciężej Thor się zmaga, tym trudniejsza staje się walka. 
Thor w końcu zostaje powalony na jedno kolano. 
Útgarða-Loki powiedział Thorowi, że walka z kimkolwiek innym nie ma sensu. Ponieważ jest już późno w nocy, Útgarða-Loki prowadzi grupę do ich pokoi i zostają ugoszczeni z gościnnością

Następnego ranka grupa ubiera się i przygotowuje do opuszczenia twierdzy. 
Pojawia się Útgarða-Loki, każe swoim sługom przygotować stół, po czym wszyscy radośnie jedzą i piją. 
Gdy odchodzą, Útgarða-Loki pyta Thora, jak jego zdaniem poradził sobie w zawodach. 
Thor odpowiada, że nie może powiedzieć, że dobrze mu poszło, zaznaczając, że jest szczególnie zirytowany tym, że Útgarða-Loki teraz będzie o nim negatywnie mówił. 
Útgarða-Loki, gdy grupa opuszcza jego twierdzę, zaznacza, że ma nadzieję, że nigdy do niej nie wrócą, ponieważ gdyby miał pojęcie, z czym ma do czynienia, nigdy nie pozwoliłby im wejść. 
Útgarða-Loki ujawnia, że nie wszystko było takie, jak się wydawało grupie. 
Útgarða-Loki był w rzeczywistości potężnym Skrýmirem i gdyby trzy ciosy, które Thor próbował zadać, trafiły w cel, pierwszy zabiłby Skrýmira. 
W rzeczywistości ciosy Thora były tak potężne, że utworzyły trzy kwadratowe doliny.

Zawody również były iluzją. 
Útgarða-Loki ujawnia, że Loki w rzeczywistości walczył z samym dzikim ogniem ( Logi , staronordyjski „płomień”), Þjálfi ścigał się z myślą ( Hugi , staronordyjski „myśl”)
Róg do picia Thora w rzeczywistości sięgnął do oceanu i swoimi napojami obniżył jego poziom (co spowodowało przypływy i odpływy ). 
Kot, którego Thor próbował podnieść, był w rzeczywistości wężem świata, Jörmungandrem, a wszyscy byli przerażeni, gdy Thorowi udało się podnieść łapę tego „kota”, ponieważ Thor w rzeczywistości uniósł wielkiego węża ku niebu. 
Stara kobieta, z którą walczył Thor, była w rzeczywistości Starością ( Elli , staronordyjski „starość”) i nie ma nikogo, kogo starość nie mogłaby powalić. 
Útgarða-Loki kończy, mówiąc Thorowi, że lepiej będzie dla „obu stron”, jeśli się więcej nie spotkają. 
Słysząc to, Thor chwyta młot i zamachuje się nim na Útgarða-Lokiego, ale ten znika, podobnie jak jego zamek. 
Pozostaje jedynie rozległy krajobraz. 

W Gesta Danorum statek napotyka silne wiatry i składane są ofiary różnym bogom, aby uzyskać sprzyjającą pogodę, w tym bogu o imieniu Utgarthilocus 
Dzięki ślubom i błaganiom do niego uzyskuje się pomyślny czar pogody. 
Później, podczas wyprawy do krainy olbrzymów, postać ta spotyka się z wyprawą.
Jako dowód swoich osiągnięć mężczyźni przynoszą włos wyrwany z brody olbrzyma, który śmierdzi tak okropnie, że kilku mężczyzn pada martwych, gdy tylko go poczują.

Poza imieniem olbrzyma niewiele przypomina Útgarða-Lokiego Snorriego. 
Spętana postać olbrzyma bardziej przypomina spętanego Lokiego , który również leży skuty łańcuchami i torturowany w jaskini. Gabriel Turville-Petre zauważa, że „Utgardilocus wydaje się być Lokim, wygnanym z Ásgarð do Útgarð” i wyraża opinię, że „Snorri zdaje się opowiadać na nowo baśń ludową, która różni się od pierwotnego mitu, w którym Útgarðaloki musiał być samym Lokim”
https://en.wikipedia.org/wiki/%C3%9Atgar...q280745068]]> https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c...=thumbnail
Utgard-Loki
W mitologii nordyckiej Útgarða -Loki (w wersji anglojęzycznej Utgarda-Loki , Utgard-Loki i Utgardsloki ) jest władcą zamku Útgarðr w Jötunheimr 
Jest jednym z Jötnar , a jego imię oznacza dosłownie "Loki of the Outyards" or "Loki of the Outlands", aby odróżnić go od Lokiego
Znany był również jako Skrýmir lub Skrymir

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c...=thumbnail
Edda Prozatorska
W księdze Eddy Prozatorskiej „Gylfaginning” (rozdział 44) tronująca postać Trzeciego niechętnie opowiada historię o tym, jak Thor, Loki i słudzy Thora, Thialfi i Röskwa podróżują na wschód. 
Docierają do rozległego lasu w Jötunheimr i kontynuują wędrówkę przez las aż do zmroku. 
Czwórka szuka schronienia na noc i odkrywa ogromny budynek. 
Znajdując schronienie w bocznym pomieszczeniu, doświadczają nocnych trzęsień ziemi. 
Trzęsienia ziemi wywołują strach u wszystkich czterech, z wyjątkiem Thora, który w obronie ściska młot 
Budynek okazuje się być ogromną rękawicą Skrýmira, który chrapał przez całą noc, powodując to, co wydawało się trzęsieniami ziemi. 
Następnej nocy cała czwórka śpi pod dębem w pobliżu Skrýmira w strachu.

Thor zadaje ciosy śpiącemu Skrýmirowi, podczas gdy grupa przygląda się temu na ilustracji (1842) Friedricha Ludwiga von Maydella
Thor budzi się w środku nocy, a seria wydarzeń, w których Thor dwukrotnie próbuje zniszczyć śpiącego Skrýmira swoim młotem, jest nieunikniona. 
Skrýmir budzi się po każdej próbie, tylko po to, by powiedzieć, że żołądź spadł mu na głowę lub że zastanawia się, czy nie spadły na niego kawałki gałęzi drzewa. 
Po trzeciej próbie Skrýmir udziela im rady: jeśli mają być aroganccy w zamku Útgarðr, lepiej będzie, jeśli zawrócą, bo ludzie Útgarða-Lokiego nie będą tego tolerować. 
Skrýmir zarzuca plecak na plecy i gwałtownie wychodzi do lasu, gdzie „nie ma doniesień, że Asowie wyrazili nadzieję na szczęśliwe spotkanie”

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c...=thumbnail
Czwórka podróżników kontynuuje podróż aż do południa. 
Stają przed potężnym zamkiem na otwartej przestrzeni. 
Zamek jest tak wysoki, że muszą odchylić głowy do tyłu, by móc spojrzeć ponad niego. 
Przy wejściu do zamku znajduje się zamknięta brama, której Thor nie może otworzyć. 
Z trudem cała czwórka przeciska się przez kraty bramy i idzie dalej do dużej sali. 
W wielkiej sali znajdują się dwie ławy, na których zasiada wiele osób, zazwyczaj wysokich. 
Czwórka widzi siedzącego Útgarða-Lokiego, króla zamku

Útgarða-Loki mówi, że goście nie mogą zostać, jeśli nie potrafią dokonać jakiegoś wyczynu. 
Loki, stojący z tyłu grupy, odzywa się pierwszy, twierdząc, że potrafi jeść szybciej niż ktokolwiek inny. 
Loki rywalizuje z istotą o imieniu Logi o zjedzenie pełnego mięsa talerza, ale przegrywa. 
Útgarða-Loki pyta, jaki wyczyn potrafi wykonać „młody mężczyzna”, mając na myśli Thialfi
Thialfi odpowiada, że spróbuje pobiec w wyścigu z każdym, kogo wybierze Útgarða-Loki. 
Útgarða-Loki mówi, że byłby to niezły wyczyn, ale Thialfi powinien być dobry w bieganiu, bo zaraz zostanie wystawiony na próbę. 
Útgarða-Loki i grupa wychodzą na zewnątrz, na płaską trasę

Na torze wyścigowym Útgarða-Loki wzywa małą postać o imieniu Hugi, aby rywalizowała z Thialfi 
Rozpoczyna się pierwszy wyścig i Thialfi biegnie, ale Hugi biegnie do końca trasy, a następnie z powrotem, aby spotkać się z Thialfi 
Útgarða-Loki mówi Thialfi, że będzie musiał biec szybciej, ale zauważa, że nigdy nie widział nikogo, kto by biegł szybciej w jego domu. 
Thialfi i Hugi biegną drugi wyścig. Thialfi przegrywa strzałą z łuku. 
Útgarða-Loki komentuje, że Thialfi ponownie pobiegł dobrze, ale nie ma pewności, że Thialfi wygra trzeci. 
Rozpoczyna się trzeci wyścig między nimi, a Thialfi ponownie przegrywa z Hugim. 
Wszyscy zgadzają się, że rywalizacja między Thialfi i Hugim została rozstrzygnięta

Thor zgadza się wziąć udział w konkursie picia, ale po trzech ogromnych łykach nie udaje mu się. 
Thor zgadza się podnieść dużego, szarego kota w holu, ale odkrywa, że wygina on jego grzbiet bez względu na to, co robi, i że może podnieść tylko jedną łapę. T
hor żąda walki z kimś w holu, ale mieszkańcy twierdzą, że zrobienie tego byłoby poniżające, biorąc pod uwagę słabość Thora. 
Útgarða-Loki wzywa wtedy swoją pielęgniarkę Elli , staruszkę. 
Obaj walczą, ale im ciężej Thor się zmaga, tym trudniejsza staje się walka. 
Thor w końcu zostaje powalony na jedno kolano. 
Útgarða-Loki powiedział Thorowi, że walka z kimkolwiek innym nie ma sensu. Ponieważ jest już późno w nocy, Útgarða-Loki prowadzi grupę do ich pokoi i zostają ugoszczeni z gościnnością

Następnego ranka grupa ubiera się i przygotowuje do opuszczenia twierdzy. 
Pojawia się Útgarða-Loki, każe swoim sługom przygotować stół, po czym wszyscy radośnie jedzą i piją. 
Gdy odchodzą, Útgarða-Loki pyta Thora, jak jego zdaniem poradził sobie w zawodach. 
Thor odpowiada, że nie może powiedzieć, że dobrze mu poszło, zaznaczając, że jest szczególnie zirytowany tym, że Útgarða-Loki teraz będzie o nim negatywnie mówił. 
Útgarða-Loki, gdy grupa opuszcza jego twierdzę, zaznacza, że ma nadzieję, że nigdy do niej nie wrócą, ponieważ gdyby miał pojęcie, z czym ma do czynienia, nigdy nie pozwoliłby im wejść. 
Útgarða-Loki ujawnia, że nie wszystko było takie, jak się wydawało grupie. 
Útgarða-Loki był w rzeczywistości potężnym Skrýmirem i gdyby trzy ciosy, które Thor próbował zadać, trafiły w cel, pierwszy zabiłby Skrýmira. 
W rzeczywistości ciosy Thora były tak potężne, że utworzyły trzy kwadratowe doliny.

Zawody również były iluzją. 
Útgarða-Loki ujawnia, że Loki w rzeczywistości walczył z samym dzikim ogniem ( Logi , staronordyjski „płomień”), Þjálfi ścigał się z myślą ( Hugi , staronordyjski „myśl”)
Róg do picia Thora w rzeczywistości sięgnął do oceanu i swoimi napojami obniżył jego poziom (co spowodowało przypływy i odpływy ). 
Kot, którego Thor próbował podnieść, był w rzeczywistości wężem świata, Jörmungandrem, a wszyscy byli przerażeni, gdy Thorowi udało się podnieść łapę tego „kota”, ponieważ Thor w rzeczywistości uniósł wielkiego węża ku niebu. 
Stara kobieta, z którą walczył Thor, była w rzeczywistości Starością ( Elli , staronordyjski „starość”) i nie ma nikogo, kogo starość nie mogłaby powalić. 
Útgarða-Loki kończy, mówiąc Thorowi, że lepiej będzie dla „obu stron”, jeśli się więcej nie spotkają. 
Słysząc to, Thor chwyta młot i zamachuje się nim na Útgarða-Lokiego, ale ten znika, podobnie jak jego zamek. 
Pozostaje jedynie rozległy krajobraz. 

W Gesta Danorum statek napotyka silne wiatry i składane są ofiary różnym bogom, aby uzyskać sprzyjającą pogodę, w tym bogu o imieniu Utgarthilocus 
Dzięki ślubom i błaganiom do niego uzyskuje się pomyślny czar pogody. 
Później, podczas wyprawy do krainy olbrzymów, postać ta spotyka się z wyprawą.
Jako dowód swoich osiągnięć mężczyźni przynoszą włos wyrwany z brody olbrzyma, który śmierdzi tak okropnie, że kilku mężczyzn pada martwych, gdy tylko go poczują.

Poza imieniem olbrzyma niewiele przypomina Útgarða-Lokiego Snorriego. 
Spętana postać olbrzyma bardziej przypomina spętanego Lokiego , który również leży skuty łańcuchami i torturowany w jaskini. Gabriel Turville-Petre zauważa, że „Utgardilocus wydaje się być Lokim, wygnanym z Ásgarð do Útgarð” i wyraża opinię, że „Snorri zdaje się opowiadać na nowo baśń ludową, która różni się od pierwotnego mitu, w którym Útgarðaloki musiał być samym Lokim”
https://en.wikipedia.org/wiki/%C3%9Atgar...q280745068]]> <![CDATA[Magni]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17421 Sat, 22 Aug 2026 12:41:13 +0200 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17421 Magni („Silny”)
Áss, syn Thora i olbrzymki Jarnsaksy
Mając trzy dni, wykazał się niesamowitą siłą – zrzucił bowiem nogę zabitego olbrzyma Hrungnira, która przygniatała jego ojca. 
Innym bogom się to nie udało. 
Za ten czyn otrzymał w nagrodę konia Hrungnira o imieniu Gulfaksi (Złotogrzywy)
Magni po Ragnaröku ma być jednym z bogów panujących. 
Razem z bratem Modi mają odziedziczyć Mjóllnir i zbudować nowy Asgard – Gimle
https://pl.wikipedia.org/wiki/Magni]]> Magni („Silny”)
Áss, syn Thora i olbrzymki Jarnsaksy
Mając trzy dni, wykazał się niesamowitą siłą – zrzucił bowiem nogę zabitego olbrzyma Hrungnira, która przygniatała jego ojca. 
Innym bogom się to nie udało. 
Za ten czyn otrzymał w nagrodę konia Hrungnira o imieniu Gulfaksi (Złotogrzywy)
Magni po Ragnaröku ma być jednym z bogów panujących. 
Razem z bratem Modi mają odziedziczyć Mjóllnir i zbudować nowy Asgard – Gimle
https://pl.wikipedia.org/wiki/Magni]]> <![CDATA[Modi]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17420 Sat, 22 Aug 2026 12:13:41 +0200 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17420
.jpg 11.jpg Rozmiar: 35,48 KB  Pobrań: 27

Modi „Śmiały”
Áss, syn Thora, przyrodni brat Magniego będący personifikacją odwagi swego ojca Thora
Razem z bratem Modim mają przetrwać Ragnarök, odziedziczyć Mjóllnir i zbudować nowy Asgard – Gimle
https://pl.wikipedia.org/wiki/Modi]]>
.jpg 11.jpg Rozmiar: 35,48 KB  Pobrań: 27

Modi „Śmiały”
Áss, syn Thora, przyrodni brat Magniego będący personifikacją odwagi swego ojca Thora
Razem z bratem Modim mają przetrwać Ragnarök, odziedziczyć Mjóllnir i zbudować nowy Asgard – Gimle
https://pl.wikipedia.org/wiki/Modi]]> <![CDATA[Surtr]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17298 Wed, 05 Aug 2026 00:05:26 +0200 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=17298 https://i.pinimg.com/736x/bd/e2/b2/bde2b...37b79b.jpg
Surtr
Surtr to pierwotny Ognisty Olbrzym z mitologii nordyckiej i wieczny władca Muspelheimu. 
Dzierżąc swój legendarny płonący miecz, jest przeznaczony do przewodzenia siłom ognia podczas Ragnaröku, doprowadzając do upadku starego świata, by mógł powstać nowy. T
a karta bóstwa w mrocznym świecie fantasy oddaje jego ogromną moc, wulkaniczną obecność i apokaliptyczną symbolikę za pomocą misternej grafiki inspirowanej grimuarem, co czyni ją idealną pozycją dla fanów mitologii nordyckiej, legend wikińskich, sztuki fantasy, kart kolekcjonerskich i mitycznych bogów.]]> https://i.pinimg.com/736x/bd/e2/b2/bde2b...37b79b.jpg
Surtr
Surtr to pierwotny Ognisty Olbrzym z mitologii nordyckiej i wieczny władca Muspelheimu. 
Dzierżąc swój legendarny płonący miecz, jest przeznaczony do przewodzenia siłom ognia podczas Ragnaröku, doprowadzając do upadku starego świata, by mógł powstać nowy. T
a karta bóstwa w mrocznym świecie fantasy oddaje jego ogromną moc, wulkaniczną obecność i apokaliptyczną symbolikę za pomocą misternej grafiki inspirowanej grimuarem, co czyni ją idealną pozycją dla fanów mitologii nordyckiej, legend wikińskich, sztuki fantasy, kart kolekcjonerskich i mitycznych bogów.]]> <![CDATA[Snotra]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15939 Wed, 09 Oct 2024 12:01:19 +0200 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15939 https://www.northernpaganism.org/assets/...skegga.jpg
Snotra (ON  Snotra ) to jedna z tych bogiń, które najwyraźniej były głównie uosobieniem idei moralnych, będąc raczej cieniem swojej pani, Frigg. Nazwana trzynastą boginią Asów przez Snorriego ( Gylfaginning  35), uważana jest za mądrą i rozsądną. Jej imię pochodzi od słowa  snotr („mądry, rozważny”), którym można opisać każdego mężczyznę lub kobietę, którzy są mądrzy, rozsądni i opanowani.

Znaczenia słowa  snotr  i cechy bogini Snotry leżą w tym samym obszarze. Jest boginią cnót, kobietą godną, rozważną i łagodną, mądrą, dobrze wychowaną, schludną, inteligentną, rozsądną, posiadającą powściągliwe maniery i polegającą na samodyscyplinie. Jednym z niewielu miejsc w literaturze starożytnej, gdzie pojawia się jej imię, jest „Pieśń Ryga” ( Rígsþula  25) Starszej Eddy. W tej historii, która opowiada, jak bóg Rig zrodził różne klasy ludzi i jedną z córek wieśniaka [2]  Karol nazywa się Snotra. Zatem Snotra nie odzwierciedla wizerunku władcy, bohatera, skalda czy szamana, ale ucieleśnia idealne cechy zwykłego człowieka.
https://www.liveinternet.ru/community/3949836/]]> https://www.northernpaganism.org/assets/...skegga.jpg
Snotra (ON  Snotra ) to jedna z tych bogiń, które najwyraźniej były głównie uosobieniem idei moralnych, będąc raczej cieniem swojej pani, Frigg. Nazwana trzynastą boginią Asów przez Snorriego ( Gylfaginning  35), uważana jest za mądrą i rozsądną. Jej imię pochodzi od słowa  snotr („mądry, rozważny”), którym można opisać każdego mężczyznę lub kobietę, którzy są mądrzy, rozsądni i opanowani.

Znaczenia słowa  snotr  i cechy bogini Snotry leżą w tym samym obszarze. Jest boginią cnót, kobietą godną, rozważną i łagodną, mądrą, dobrze wychowaną, schludną, inteligentną, rozsądną, posiadającą powściągliwe maniery i polegającą na samodyscyplinie. Jednym z niewielu miejsc w literaturze starożytnej, gdzie pojawia się jej imię, jest „Pieśń Ryga” ( Rígsþula  25) Starszej Eddy. W tej historii, która opowiada, jak bóg Rig zrodził różne klasy ludzi i jedną z córek wieśniaka [2]  Karol nazywa się Snotra. Zatem Snotra nie odzwierciedla wizerunku władcy, bohatera, skalda czy szamana, ale ucieleśnia idealne cechy zwykłego człowieka.
https://www.liveinternet.ru/community/3949836/]]> <![CDATA[Angerboda]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15245 Mon, 29 Jan 2024 18:52:38 +0100 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15245
.jpg 11.jpg Rozmiar: 27,73 KB  Pobrań: 244

Angerboda (Angrboda)
Postać z mitologii nordyckiej, gigantka. 
Choć nie była żoną boga Lokiego, urodziła mu trójkę potomstwa: gigantycznego wilka Fenrira, boginię Hel oraz Węża Midgardu, Jormunganda 
Jej imię tłumaczy się jako "zwiastun smutku".
Jest wspomniana tylko raz w Eddzie Poetyckiej ( Völuspá hin skamma ) jako matka Fenrira, którego Loki nawiedził . 
Edda Prozatorska ( Gylfaginning ) opisuje ją jako „olbrzymkę w Jötunheimar ” i jako matkę trzech potworów: wilka Fenrira , węża Midgardu Jörmungandra i władcy umarłych Hel
https://pl.wikipedia.org/wiki/Angerboda
https://en.wikipedia.org/wiki/Angrbo%C3%B0a]]>
.jpg 11.jpg Rozmiar: 27,73 KB  Pobrań: 244

Angerboda (Angrboda)
Postać z mitologii nordyckiej, gigantka. 
Choć nie była żoną boga Lokiego, urodziła mu trójkę potomstwa: gigantycznego wilka Fenrira, boginię Hel oraz Węża Midgardu, Jormunganda 
Jej imię tłumaczy się jako "zwiastun smutku".
Jest wspomniana tylko raz w Eddzie Poetyckiej ( Völuspá hin skamma ) jako matka Fenrira, którego Loki nawiedził . 
Edda Prozatorska ( Gylfaginning ) opisuje ją jako „olbrzymkę w Jötunheimar ” i jako matkę trzech potworów: wilka Fenrira , węża Midgardu Jörmungandra i władcy umarłych Hel
https://pl.wikipedia.org/wiki/Angerboda
https://en.wikipedia.org/wiki/Angrbo%C3%B0a]]> <![CDATA[Delling]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15244 Mon, 29 Jan 2024 15:28:52 +0100 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15244 Delling
W mitologii nordyckiej Delling ( staronordycki prawdopodobnie „poranek”  lub „świecący” ) jest Bogiem 
Dellingr jest poświadczony w Eddzie Poetyckiej, opracowanej w XIII wieku na podstawie wcześniejszych tradycyjnych źródeł, oraz w Eddzie Prozatorskiej, napisanej w XIII wieku przez Snorriego Sturlusona . 
W obu źródłach Delling jest opisywany jako ojciec Daga, (Dnia) 
The Prose Edda dodaje, że w zależności od odmiany rękopisu jest on albo trzecim mężem Nott, uosobionej nocy, albo mężem Jord , uosobionej Ziemi. 
Dellingr jest również potwierdzony w legendarnej sadze Hervarar saga ok Heiðreks
Uczeni zaproponowali, że Delling jest uosobieniem świtu, a jego imię może pojawiać się zarówno w angielskim nazwisku, jak i nazwie miejscowości.
https://en.wikipedia.org/wiki/Dellingr]]> Delling
W mitologii nordyckiej Delling ( staronordycki prawdopodobnie „poranek”  lub „świecący” ) jest Bogiem 
Dellingr jest poświadczony w Eddzie Poetyckiej, opracowanej w XIII wieku na podstawie wcześniejszych tradycyjnych źródeł, oraz w Eddzie Prozatorskiej, napisanej w XIII wieku przez Snorriego Sturlusona . 
W obu źródłach Delling jest opisywany jako ojciec Daga, (Dnia) 
The Prose Edda dodaje, że w zależności od odmiany rękopisu jest on albo trzecim mężem Nott, uosobionej nocy, albo mężem Jord , uosobionej Ziemi. 
Dellingr jest również potwierdzony w legendarnej sadze Hervarar saga ok Heiðreks
Uczeni zaproponowali, że Delling jest uosobieniem świtu, a jego imię może pojawiać się zarówno w angielskim nazwisku, jak i nazwie miejscowości.
https://en.wikipedia.org/wiki/Dellingr]]> <![CDATA[Gunnlod]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15243 Mon, 29 Jan 2024 14:16:17 +0100 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15243
.jpg 11.jpg Rozmiar: 36,23 KB  Pobrań: 159

Gunnlod
Gunnlod – w Mitologii Nordyckiej Olbrzymka, córka Olbrzyma Suttunga
Pilnowała trzech należących do jej ojca beczek z Miodem Poezji (krwi Kwasira wymieszanej z miodem), ukrytych w jaskini Hnitbjörg. 
Do jaskini pod postacią węża zakradł się Odyn, który uwiódł Gunnlod, ta zaś pozwoliła mu napić się miodu z każdej beczki. 
Odyn ukradł cały miód i uciekł przybierając postać orła. 
Ze związku z Odynem Gunnlod urodziła Bragiego.
https://pl.wikipedia.org/wiki/Gunnl%C3%B6d]]>
.jpg 11.jpg Rozmiar: 36,23 KB  Pobrań: 159

Gunnlod
Gunnlod – w Mitologii Nordyckiej Olbrzymka, córka Olbrzyma Suttunga
Pilnowała trzech należących do jej ojca beczek z Miodem Poezji (krwi Kwasira wymieszanej z miodem), ukrytych w jaskini Hnitbjörg. 
Do jaskini pod postacią węża zakradł się Odyn, który uwiódł Gunnlod, ta zaś pozwoliła mu napić się miodu z każdej beczki. 
Odyn ukradł cały miód i uciekł przybierając postać orła. 
Ze związku z Odynem Gunnlod urodziła Bragiego.
https://pl.wikipedia.org/wiki/Gunnl%C3%B6d]]> <![CDATA[Borr]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15237 Fri, 26 Jan 2024 15:17:33 +0100 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15237 Borr
Ojciec Odyna, Vili i Vé, którego pochodzenie w mitologii nordyckiej pozostaje owiane tajemnicą: jego matka nigdy nie została ujawniona. 
Czasami Borr oznacza ziemię lub pierwszą górę.
]]> Borr
Ojciec Odyna, Vili i Vé, którego pochodzenie w mitologii nordyckiej pozostaje owiane tajemnicą: jego matka nigdy nie została ujawniona. 
Czasami Borr oznacza ziemię lub pierwszą górę.
]]> <![CDATA[Rind]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15236 Fri, 26 Jan 2024 14:27:26 +0100 Krystyna]]> https://dobrytarot.pl/showthread.php?tid=15236 Została zapłodniona przez Odyna i urodziła mściciela śmierci Baldra, Boga Vali .
Wspomina się o niej także w Gesta Danorum, książce napisanej z chrześcijańskiego punktu widzenia, w której postacie mitologiczne są bardzo zniekształcone.
W tekście tym nazywa się ją Rinda i była córką króla Rusinów. 
Spłodzi Bous, tak nazywa się Vali w tym tekście, po tym, jak została oszukana zaklęciami Odyna.

Proza Snorriego Sturlusona Edda odnosi się do Rindr jako matki Valiego i jednej z Bogiń. 
Najbardziej szczegółową relację można znaleźć w III księdze Gesta Danorum, napisanej przez Saxo Grammaticusa na początku XIII wieku. Tam nazywa się Rinda i jest córką króla Rusinów. 

Po śmierci Baldra Odyn konsultował się z widzącymi, jak się zemścić.
Idąc za ich radą, Odyn udał się do Rusinów w przebraniu wojownika imieniem Roster. 
Tam dwukrotnie został odrzucony przez Rind. 
Następnie napisał Runy na kawałku kory i dotknął nią, powodując jej szaleństwo, a następnie przebrał się za uzdrowiciela imieniem Wecha, któremu pozwolono ją zobaczyć.
W końcu zachorowała; Odyn w przebraniu powiedział następnie, że ma lekarstwo, dzięki któremu ją wyleczy, ale wywołałoby to gwałtowną reakcję. 
Idąc za radą rzekomego uzdrowiciela, król przywiązał Rind do łóżka, a Odyn przystąpił do jej gwałcenia. 
Z gwałtu narodził się Váli, który później pomścił Baldera.

Gwałt Odyna na Rind został opisany poza Gesta Danorum, w wersecie 3 zwrotki Sigurðardrápa, wiersza Kormákra Ögmundarsona wychwalającego Sigurðra Hlaðajarla, który rządził Trondheim w połowie X wieku.

Podobnie jak inne podobne wiersze pochwalne, powszechnie uważa się, że jest to autentyczny, a nie późniejszy utwór pseudohistoryczny. Werset Kormákra zawiera stwierdzenie „seið Yggr til Rindar” (Yggr [Odin] Rindr zaczarowany), oznaczające magiczny gwałt na Rind przez Odyna za pomocą czasownika síða.

Sugeruje to, że Kormakr uważał magię znaną jako Seidr za integralną część zgwałcenia Rind przez Odyna i stanowi ważny dowód na związek Odyna z tego typu magią. 
Inny fragment, który może odnosić się do tego samego wydarzenia, znajduje się w wersecie 6 poematu edycznego „Grógaldr”: „þann gól Rindi Rani” (który [urok] Rani zaśpiewał Rindrowi).

Imię Rind pojawia się w kilku wersetach skaldycznych oraz w „Baldrs draumar”, gdzie aliteracja sugeruje, że pierwotnie mogło to być Vrindr; etymologia pozostaje niepewna, ale może istnieć związek ze szwedzką nazwą miejscowości Vrinnevi lub Vrinnevid, niedaleko Norrköping.
https://vikings-valhalla.com/blogs/norse...logy/rindr]]> Została zapłodniona przez Odyna i urodziła mściciela śmierci Baldra, Boga Vali .
Wspomina się o niej także w Gesta Danorum, książce napisanej z chrześcijańskiego punktu widzenia, w której postacie mitologiczne są bardzo zniekształcone.
W tekście tym nazywa się ją Rinda i była córką króla Rusinów. 
Spłodzi Bous, tak nazywa się Vali w tym tekście, po tym, jak została oszukana zaklęciami Odyna.

Proza Snorriego Sturlusona Edda odnosi się do Rindr jako matki Valiego i jednej z Bogiń. 
Najbardziej szczegółową relację można znaleźć w III księdze Gesta Danorum, napisanej przez Saxo Grammaticusa na początku XIII wieku. Tam nazywa się Rinda i jest córką króla Rusinów. 

Po śmierci Baldra Odyn konsultował się z widzącymi, jak się zemścić.
Idąc za ich radą, Odyn udał się do Rusinów w przebraniu wojownika imieniem Roster. 
Tam dwukrotnie został odrzucony przez Rind. 
Następnie napisał Runy na kawałku kory i dotknął nią, powodując jej szaleństwo, a następnie przebrał się za uzdrowiciela imieniem Wecha, któremu pozwolono ją zobaczyć.
W końcu zachorowała; Odyn w przebraniu powiedział następnie, że ma lekarstwo, dzięki któremu ją wyleczy, ale wywołałoby to gwałtowną reakcję. 
Idąc za radą rzekomego uzdrowiciela, król przywiązał Rind do łóżka, a Odyn przystąpił do jej gwałcenia. 
Z gwałtu narodził się Váli, który później pomścił Baldera.

Gwałt Odyna na Rind został opisany poza Gesta Danorum, w wersecie 3 zwrotki Sigurðardrápa, wiersza Kormákra Ögmundarsona wychwalającego Sigurðra Hlaðajarla, który rządził Trondheim w połowie X wieku.

Podobnie jak inne podobne wiersze pochwalne, powszechnie uważa się, że jest to autentyczny, a nie późniejszy utwór pseudohistoryczny. Werset Kormákra zawiera stwierdzenie „seið Yggr til Rindar” (Yggr [Odin] Rindr zaczarowany), oznaczające magiczny gwałt na Rind przez Odyna za pomocą czasownika síða.

Sugeruje to, że Kormakr uważał magię znaną jako Seidr za integralną część zgwałcenia Rind przez Odyna i stanowi ważny dowód na związek Odyna z tego typu magią. 
Inny fragment, który może odnosić się do tego samego wydarzenia, znajduje się w wersecie 6 poematu edycznego „Grógaldr”: „þann gól Rindi Rani” (który [urok] Rani zaśpiewał Rindrowi).

Imię Rind pojawia się w kilku wersetach skaldycznych oraz w „Baldrs draumar”, gdzie aliteracja sugeruje, że pierwotnie mogło to być Vrindr; etymologia pozostaje niepewna, ale może istnieć związek ze szwedzką nazwą miejscowości Vrinnevi lub Vrinnevid, niedaleko Norrköping.
https://vikings-valhalla.com/blogs/norse...logy/rindr]]>