[Krystyna]

       
Kailasa Temple, Ellora
Świątynia Kailash ( IAST : Kailasa ) lub Kailashanatha ( IAST : Kailāśanātha ) jest największą wykutą w skale świątynią hinduistyczną w jaskiniach Ellora w dystrykcie Aurangabad w stanie Maharasztra w Indiach.

Megalit wykuty w ścianie klifu, uważany za jedną z najwspanialszych świątyń jaskiniowych na świecie ze względu na swój rozmiar, architekturę i sposób rzeźbienia. Nazywany jest „punktem kulminacyjnym fazy skalnej architektury indyjskiej ”. 
Szczyt konstrukcji nad sanktuarium znajduje się 32,6 metra (107 stóp) nad poziomem dziedzińca poniżej.
Chociaż ściana skalna opada w dół od tyłu świątyni do przodu, archeolodzy uważają, że została wyrzeźbiona z pojedynczego kamienia

Świątynia Kailasa (Jaskinia 16) jest największą z 34 hinduistycznych , buddyjskich i dżinijskich świątyń jaskiniowych i klasztorów znanych zbiorczo jako Jaskinie Ellora , rozciągające się na ponad dwa kilometry (1,2 mili) wzdłuż pochyłego bazaltowego klifu w tym miejscu. 
Większość wykopalisk świątyni jest ogólnie przypisywana królowi Rashtrakuta Krysznie I ( ok.  756–773 r  .  ) , a niektóre elementy ukończono później. 
Architektura świątyni wykazuje ślady stylów Pallava i Chalukya . 
Świątynia zawiera wiele płaskorzeźb i wolnostojących rzeźb o ogromnej skali równej architekturze, chociaż pozostały tylko ślady malowideł, które pierwotnie ją zdobiły. 

https://en.wikipedia.org/wiki/Kailasa_Temple,_Ellora

[Krystyna]

       
Historia
Świątynia Kailasa (Kaliasz) nie posiada inskrypcji dedykacyjnej, ale nie ma wątpliwości, że została zlecona przez władcę Rashtrakuty
Jej budowę przypisuje się zazwyczaj królowi Rashtrakuty, Krysznie I (panującemu w latach 756–773 n.e.), opierając się na dwóch epigrafach łączących świątynię z „Krishnarają” ( IAST Kṛṣṇarāja): 
Miedziana inskrypcja z Vadodara (ok. 812–813 n.e.) autorstwa Karkaradży II (władcy odłamu Rashtrakuta w Gudżaracie ) odnotowuje nadanie wioski na terenie dzisiejszego Gudżaratu. 
Wspomina ona Krysznaradżę jako patrona Kailasanathy, a także świątynię Śiwy w Elapura (Ellora). 
Stwierdza ona, że król zbudował świątynię tak cudowną, że nawet bogowie i architekt byli zdumieni. 
Większość uczonych uważa, że jest to wzmianka o świątyni Kailasanatha Śiwy w Ellorze.

Podobnie, nadanie Kadaba przez Govindę Prabhutavarshę zdaje się przypisywać Krishnaraji budowę świątyni. 
Jednakże przypisanie świątyni Krysznie I nie jest całkowicie pewne, ponieważ napisy te nie są fizycznie powiązane z jaskiniami i nie datują panowania Kryszny I. 
Co więcej, nadania ziemi wydane przez następców Kryszny nie zawierają żadnych odniesień do świątyni Kailasa.

Świątynia Kailasa charakteryzuje się wykorzystaniem kilku odrębnych stylów architektonicznych i rzeźbiarskich. 
To, w połączeniu z jej stosunkowo dużymi rozmiarami, doprowadziło niektórych uczonych do przekonania, że jej budowa trwała przez okres panowania kilku królów. 
Niektóre z reliefów świątyni charakteryzują się tym samym stylem, co ten użyty w jaskini Dashavatara (Jaskinia 15), która znajduje się obok świątyni. 
Jaskinia Dashavatara zawiera inskrypcję poprzednika Kryszny i siostrzeńca Dantidurgi (ok. 735–756 n.e.). 
Na tej podstawie historyk sztuki Hermann Goetz (1952) wysunął teorię, że budowa świątyni Kailasa rozpoczęła się za panowania Dantidurgi. 
Kryszna poświęcił jej pierwszą kompletną wersję, która była znacznie mniejsza od obecnej świątyni. 
Według Goetza rola Dantidurgi w budowie świątyni musiała zostać celowo stłumiona, ponieważ Kryszna odsunął synów Dantidurgi na bok, aby mogli ubiegać się o tron po swojej śmierci. 
Na podstawie analizy różnych stylów Goetz wysunął hipotezę, że późniejsi władcy Rashtrakuta również rozbudowali świątynię. 
Do władców tych należą Dhruva Dharavarsha , Govinda III , Amoghavarsha i Kryszna III . 
Według Goetza, władca Paramary z XI wieku, Bhoja, zlecił wykonanie fryzu ze słoniem i lwem na dolnym cokole podczas swojej inwazji na Dekan i dodał nową warstwę malowideł. 
Na koniec Ahilyabai Holkar zlecił wykonanie ostatniej warstwy malowideł w świątyni.

MK Dhavalikar (1982) przeanalizował architekturę świątyni i doszedł do wniosku, że większa część świątyni została ukończona za panowania Kryszny I, chociaż zgodził się z Goetzem, że niektóre inne części kompleksu świątynnego można datować na późniejszych władców. 
Według Dhavalikara następujące elementy zostały ukończone przez Krysznę: główną świątynię, jej bramę, Nandi mandapa , dolną kondygnację, fryz słonia i lwa, słonie dworskie i kolumny zwycięstwa. 
Dhavalikar przyznaje, że najważniejsza rzeźba świątyni, która przedstawia Rawanę potrząsającego górą Kailasa , wydaje się być zbudowana po głównej budowli. 
Rzeźba ta jest uważana za jedno z najwspanialszych dzieł sztuki indyjskiej i możliwe jest, że świątynia stała się znana jako Kailasa od niej. 
Dhavalikar wysuwa teorię, że ta rzeźba została wyrzeźbiona około 3–4 dekady po ukończeniu głównej świątyni, na podstawie jej podobieństwa do rzeźby tandava w jaskini Lankeshvar. 
H. Goetz datował tę płaskorzeźbę na panowanie Kryszny III 
Podobnie jak Goetz, Dhavalikar przypisuje niektóre inne struktury w kompleksie świątynnym późniejszym władcom. 
Należą do nich jaskinia Lankeshvar i świątynia bogiń rzecznych (prawdopodobnie zbudowana za panowania Govindy III ). 
Dhavalikar wysuwa ponadto teorię, że wykopaliska jaskini Dashavatara, które rozpoczęły się za panowania Dantidurgi, zostały ukończone za panowania Kryszny I. 
Wyjaśnia to podobieństwa między rzeźbami w obu jaskiniach.
https://en.wikipedia.org/wiki/Kailasa_Temple,_Ellora

[Krystyna]

       
Architektura świątyni Kailasa różni się od wcześniejszego stylu dominującego w regionie Dekanu 
Jak wspomniano powyżej, wydaje się być oparta na świątyni Virupaksha w Pattadakal i świątyni Kailasa w Kanchi, ale nie jest dokładną imitacją tych dwóch świątyń. 
Wpływ Południa na architekturę świątyni można przypisać zaangażowaniu artystów Chalukya i Pallava w jej budowę. 
Wydaje się, że rdzenni rzemieślnicy Dekanu odegrali podrzędną rolę w budowie świątyni. 

Wejście na dziedziniec świątyni charakteryzuje się niskim gopuramem 
Większość bóstw po lewej stronie wejścia to śiwaici (związani z Śiwą ), podczas gdy po prawej stronie bóstwa to wisznuici (związani z Wisznu ). 
Dwupiętrowa brama otwiera się, odsłaniając dziedziniec w kształcie litery U. 
Wymiary dziedzińca u podstawy to 82 m x 46 m. 
Dziedziniec jest otoczony kolumnową arkadą o wysokości trzech pięter. 
Arkady są przerywane ogromnymi rzeźbionymi panelami i wnękami zawierającymi ogromne rzeźby różnych bóstw.
Pierwotnie wiszące kamienne mosty łączyły te galerie z centralnymi strukturami świątyni, ale te się zawaliły. 
Niektóre z najsłynniejszych rzeźb to Śiwa asceta, Śiwa tancerz, Śiwa ostrzegany przez Parwati przed demonem Ravaną i bogini rzeki. 

Na dziedzińcu znajduje się centralna świątynia poświęcona Shivie i wizerunek jego góry Nandi (świętego byka). 
Centralna świątynia mieszcząca lingam charakteryzuje się mandapą z płaskim dachem, podtrzymywaną przez 16 filarów i drawidyjski shikhara 
Świątynia — wyposażona w filary, okna, pomieszczenia wewnętrzne i zewnętrzne, sale zgromadzeń i ogromny kamienny lingam w sercu — jest rzeźbiona w nisze, tynki, okna, a także wizerunki bóstw, maithuna (erotyczne postacie męskie i żeńskie) i inne postacie. 
Zgodnie z tradycją świątyń Shivy, Nandi siedzi na ganku przed centralną świątynią. 
Mandapa Nandi i główna świątynia Shivy mają po około 7 metrów wysokości i są zbudowane na dwóch piętrach. 
Dolne piętra mandapy Nandi to solidne konstrukcje, ozdobione misternymi rzeźbami ilustracyjnymi. 
Podstawa świątyni została wyrzeźbiona tak, aby sugerować, że słonie podtrzymują konstrukcję w górze. 
Most skalny łączy mandapę Nandi z gankiem świątyni. 
U podstawy sali świątynnej znajdują się sceny z Mahabharaty i Ramajany 

Na terenie świątyni znajduje się pięć oddzielnych kapliczek, z których trzy poświęcone są boginiom rzek: Gangesowi , Jamunie i Saraswati
Na dziedzińcu znajdują się dwa Dwajasthambamy (filary z masztami flagowymi). 
Godną uwagi rzeźbą jest rzeźba przedstawiająca Rawanę próbującego podnieść górę Kailasa.
https://en.wikipedia.org/wiki/Kailasa_Temple,_Ellora

[Krystyna]

   
Wpływ Chalukya
Dhavalikar zauważył, że żadna większa część monolitycznej świątyni nie wydaje się być dodatkiem: dowody architektoniczne sugerują, że cała świątynia została zaplanowana na początku. 
Główne sanktuarium jest bardzo podobne (chociaż znacznie większe) do świątyni Virupaksha w Pattadakal, która sama w sobie jest repliką świątyni Kailasa w Kanchi Świątynia Virupaksha w Pattadakal została zlecona przez Chalukyów z Badami, aby upamiętnić ich zwycięstwo nad Pallawami, którzy zbudowali świątynię Kailasa w Kanchi. Według inskrypcji świątyni Virupaksha, Chalukyowie sprowadzili artystów Pallava do Pattadakal po pokonaniu Pallava. 
Dhavalikar wysuwa teorię, że po pokonaniu Chalukyów, Kryszna musiał być pod wrażeniem świątyni Virupaksha znajdującej się na ich terytorium. 
W rezultacie sprowadził rzeźbiarzy i architektów świątyni Virupaksha na swoje terytorium i zaangażował ich w budowę świątyni Kailasa w Ellorze. 

Jeśli założymy, że architekci świątyni Virupaksha pomogli w budowie świątyni Kailasa w Ellorze, budowa ogromnej świątyni za panowania jednego monarchy nie wydaje się niemożliwa. 
Architekci mieli już plan i prototyp, co musiało znacznie zmniejszyć wysiłek związany z budową nowej świątyni. 
Co więcej, wydobycie monolitycznej świątyni wymagałoby w rzeczywistości mniej wysiłku niż transport dużych kamieni w celu zbudowania nowej świątyni o podobnych rozmiarach. 
Zakładając, że jedna osoba może wyciąć około 4 stóp sześciennych skały dziennie, Dhavalikar oszacował, że 250 robotników zdołałoby zbudować świątynię Kailasa w Ellorze w ciągu 5,5 roku. 
Obecność stylów innych niż Rashtrakuta w świątyni można przypisać zaangażowaniu artystów Chalukya.
https://en.wikipedia.org/wiki/Kailasa_Temple,_Ellora

[Krystyna]

   
Metoda konstrukcji
Świątynia Kailasa wyróżnia się pionowym prowadzeniem wykopów – rzeźbiarze zaczynali od szczytu pierwotnej skały i prowadzili prace w dół. Mistrzowie architektury ściśle przestrzegali tradycyjnych metod, czego nie dałoby się osiągnąć, prowadząc wykopy od frontu.

Średniowieczna legenda marathi wydaje się odnosić do budowy świątyni Kailasa. 
Najwcześniejszym zachowanym tekstem wspominającym tę legendę jest Katha-Kalpataru autorstwa Kryszny Jadźnawalki (ok. 1470-1535 n.e.)
Według tej legendy lokalny król cierpiał na ciężką chorobę. 
Jego królowa modliła się do boga Ghrishneshwara (Śiwy) w Elapura o uzdrowienie męża. 
Przyrzekła, że zbuduje świątynię, jeśli jej życzenie zostanie spełnione i obiecała przestrzegać postu, dopóki nie zobaczy shikhary (szczytu) tej świątyni. 
Po wyleczeniu króla poprosiła go o natychmiastowe zbudowanie świątyni, ale architekci stwierdzili, że zbudowanie świątyni z shikharą zajmie miesiące. 
Jeden architekt o imieniu Kokasa zapewnił króla, że królowa będzie mogła zobaczyć shikharę świątyni w ciągu tygodnia. 
Zaczął budowę świątyni od góry, rzeźbiąc w skale. 
Udało mu się ukończyć shikharę w ciągu tygodnia, co pozwoliło królowej przerwać post. 
Świątynia została nazwana Manikeshwar na cześć królowej. 
MK Dhavalikar teoretyzuje, że Kokasa był rzeczywiście głównym architektem świątyni Kailasa, która pierwotnie mogła nosić nazwę Manikeshwar. 
Wiele inskrypcji z XI–XIII wieku z centralnych Indii wspomina o architektach urodzonych w znamienitej rodzinie Kokasa. 
https://en.wikipedia.org/wiki/Kailasa_Temple,_Ellora

[Krystyna]

   
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc...scale_1200
Świątynia Kailasa w Ellorze jest największą na świecie monolityczną budowlą wykutą w skale.
Patrząc na tę wyjątkową świątynię, jesteś zachwycony jej majestatem i trudno sobie wyobrazić, jak coś takiego mogło powstać! 
Według naukowców zajęłoby to co najmniej 150 lat

Indyjska wioska Ellora słynie na całym świecie z wielopiętrowych kompleksów świątyń jaskiniowych. 
Najbardziej majestatyczną i niesamowitą ze wszystkich jaskiń Ellory jest Świątynia Kailash – największa monolityczna budowla na świecie, wykuta w skale.

Dziś znajduje się tu wiele starożytnych sanktuariów hinduistycznych (17 jaskiń w centrum), buddyjskich (12 jaskiń) i dżinijskich (5 jaskiń na północy). 
Najstarsze z nich to świątynie i sanktuaria hinduistyczne.

   
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc...scale_1200
Dżinizm wywodzi się z hinduizmu i jest starszy niż buddyzm. 
Dżiniści jako pierwsi przyjęli hinduistyczną metodę architektoniczną, budując świątynie w formie symbolicznej góry.

Nie wiemy, kto tak naprawdę wykuł te unikalne jaskiniowe świątynie. 
Być może nie byli to wyznawcy dżinizmu ani hinduizmu, najprawdopodobniej wzniesione przez cywilizacje nieznane nam do tej pory. 
Naukowcy nie odnaleźli żadnych dat ani nawet najmniejszych śladów opisu kamiennych budowli. 
Całkiem niedawno odkryto, że świątynia Kajlas była niegdyś pokryta białym wapnem i wyglądała bardzo kontrastowo na tle czarnego kamienia. 
W niektórych miejscach biel jest nadal obecna i można sobie wyobrazić, jak majestatycznie wyglądała ta budowla w okresie jej budowy.

   
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc...scale_1200
Kajlas był tak niewzruszony, że nawet wielokrotne próby najeźdźców padyszacha Aurangzeba, by zburzyć kolumny świątyni i zbezcześcić „boską konstrukcję”, doprowadziły jedynie do dalszej eksterminacji Mogołów. 
Rzeźby słoni zostały uszkodzone jedynie w niewielkim stopniu. 
Świątynia Kajlas nie została w rzeczywistości zbudowana – cała konstrukcja została wykuta w jednym, gigantycznym kawałku skały, a masyw skalny został wykuty od góry do dołu podczas budowy świątyni, bez użycia rusztowań. 
Jednocześnie jest ona dosłownie w całości pokryta bardzo skomplikowanymi kamiennymi rzeźbami.

   
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc...scale_1200
Niektórzy eksperci twierdzą, że została wykuta w skale setki lat temu, podczas gdy inni twierdzą, że świątynia ma już tysiące lat i została jedynie przebudowana przez mnichów buddyjskich i dżinijskich. 
Inskrypcje zachowane na ścianach są bardzo stare i z biegiem czasu uległy niemal całkowitemu zniszczeniu. 
Dziś ich odczytanie i rozszyfrowanie jest praktycznie niemożliwe. Według miejscowych, majestat świątyni symbolizuje nieskończoność Wszechświata i został pobłogosławiony przez hinduskich mędrców i guru.

   
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc...scale_1200
Szacuje się, że do budowy świątyni trzeba było wydobyć 200 000 ton skał. 
Naukowcy szacują, że ukończenie projektu zajęło 7000 robotników i 150 lat. 
Warto zauważyć, że wszystkie 34 jaskinie Ellora nie powstały naturalnie, lecz zostały ręcznie wykute z monolitycznej skały przez Hindusów. 
Chociaż, jak wspomniano powyżej, nikt nie wie dokładnie, kiedy powstał kompleks jaskiń, powszechnie przyjmuje się, że powstał on między V a X wiekiem n.e. 
Nadal jednak nie jest jasne, jak to zrobiono, ponieważ w tamtym czasie nie istniały technologie ani techniki umożliwiające cięcie kamienia z taką precyzją.

Hipotetycznie, gdyby taka świątynia została zbudowana dzisiaj, wymagałaby co najmniej 10 największych, 10-tonowych maszyn górniczych JCB. 
Co więcej, gdyby każda z nich wykopała 1000 ton skały w idealnych warunkach, jeden proces wydobycia skały zająłby około 200 dni ciągłej pracy. Precyzja, z jaką można by przeprowadzić taką obróbkę kamienia, jest nieosiągalna nawet przy użyciu współczesnej technologii. 
Zatem, aby dosłownie wyciąć świątynię centymetr po centymetrze, potrzebna byłaby praca ręczna, więc trudno sobie nawet wyobrazić, ile czasu zajęłoby stworzenie takiej świątyni od podstaw.

   
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc...scale_1200
Świątynia Kailash jest jeszcze bardziej tajemnicza dzięki tajemniczym, wąskim otworom, które znajdują się wszędzie w świątyni, na wysokości 1 metra od podłogi, a nawet niżej. 
Jeśli ludzie to zrobili, to trzy pytania pozostają niejasne: do czego służą te otwory, dlaczego zostały wykonane tak nisko i jak powstały (w końcu są bardzo wąskie, a ich krawędzie są zadziwiająco gładkie). 
Powtórzenie takiego wyczynu, nawet przy użyciu nowoczesnej technologii, jest praktycznie niemożliwe, ale mieszkańcy są przekonani, że starożytni hinduscy mędrcy zdołali dokonać prawdziwego cudu dzięki swojej mocy duchowej, wytrwałości i oddaniu swojej wierze.

   
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc...scale_1200
Świątynia Kailash jest nadal używana do modlitw i ceremonii religijnych, ale wejście do środka wymaga zdjęcia butów. 
Z wystarczająco mocną latarką można eksplorować zakątki świątyni, skąpane w nietoperzach, i podziwiać zapomnianą sztukę rzeźbienia w kamieniu.

   
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc...scale_1200
Wewnątrz świątyni Kailash
https://dzen.ru/a/XqgzXVZT0hJ0YyX3