15-07-2025, 11:30
Historia
Świątynia Kailasa (Kaliasz) nie posiada inskrypcji dedykacyjnej, ale nie ma wątpliwości, że została zlecona przez władcę Rashtrakuty
Jej budowę przypisuje się zazwyczaj królowi Rashtrakuty, Krysznie I (panującemu w latach 756–773 n.e.), opierając się na dwóch epigrafach łączących świątynię z „Krishnarają” ( IAST Kṛṣṇarāja):
Miedziana inskrypcja z Vadodara (ok. 812–813 n.e.) autorstwa Karkaradży II (władcy odłamu Rashtrakuta w Gudżaracie ) odnotowuje nadanie wioski na terenie dzisiejszego Gudżaratu.
Wspomina ona Krysznaradżę jako patrona Kailasanathy, a także świątynię Śiwy w Elapura (Ellora).
Stwierdza ona, że król zbudował świątynię tak cudowną, że nawet bogowie i architekt byli zdumieni.
Większość uczonych uważa, że jest to wzmianka o świątyni Kailasanatha Śiwy w Ellorze.
Podobnie, nadanie Kadaba przez Govindę Prabhutavarshę zdaje się przypisywać Krishnaraji budowę świątyni.
Jednakże przypisanie świątyni Krysznie I nie jest całkowicie pewne, ponieważ napisy te nie są fizycznie powiązane z jaskiniami i nie datują panowania Kryszny I.
Co więcej, nadania ziemi wydane przez następców Kryszny nie zawierają żadnych odniesień do świątyni Kailasa.
Świątynia Kailasa charakteryzuje się wykorzystaniem kilku odrębnych stylów architektonicznych i rzeźbiarskich.
To, w połączeniu z jej stosunkowo dużymi rozmiarami, doprowadziło niektórych uczonych do przekonania, że jej budowa trwała przez okres panowania kilku królów.
Niektóre z reliefów świątyni charakteryzują się tym samym stylem, co ten użyty w jaskini Dashavatara (Jaskinia 15), która znajduje się obok świątyni.
Jaskinia Dashavatara zawiera inskrypcję poprzednika Kryszny i siostrzeńca Dantidurgi (ok. 735–756 n.e.).
Na tej podstawie historyk sztuki Hermann Goetz (1952) wysunął teorię, że budowa świątyni Kailasa rozpoczęła się za panowania Dantidurgi.
Kryszna poświęcił jej pierwszą kompletną wersję, która była znacznie mniejsza od obecnej świątyni.
Według Goetza rola Dantidurgi w budowie świątyni musiała zostać celowo stłumiona, ponieważ Kryszna odsunął synów Dantidurgi na bok, aby mogli ubiegać się o tron po swojej śmierci.
Na podstawie analizy różnych stylów Goetz wysunął hipotezę, że późniejsi władcy Rashtrakuta również rozbudowali świątynię.
Do władców tych należą Dhruva Dharavarsha , Govinda III , Amoghavarsha i Kryszna III .
Według Goetza, władca Paramary z XI wieku, Bhoja, zlecił wykonanie fryzu ze słoniem i lwem na dolnym cokole podczas swojej inwazji na Dekan i dodał nową warstwę malowideł.
Na koniec Ahilyabai Holkar zlecił wykonanie ostatniej warstwy malowideł w świątyni.
MK Dhavalikar (1982) przeanalizował architekturę świątyni i doszedł do wniosku, że większa część świątyni została ukończona za panowania Kryszny I, chociaż zgodził się z Goetzem, że niektóre inne części kompleksu świątynnego można datować na późniejszych władców.
Według Dhavalikara następujące elementy zostały ukończone przez Krysznę: główną świątynię, jej bramę, Nandi mandapa , dolną kondygnację, fryz słonia i lwa, słonie dworskie i kolumny zwycięstwa.
Dhavalikar przyznaje, że najważniejsza rzeźba świątyni, która przedstawia Rawanę potrząsającego górą Kailasa , wydaje się być zbudowana po głównej budowli.
Rzeźba ta jest uważana za jedno z najwspanialszych dzieł sztuki indyjskiej i możliwe jest, że świątynia stała się znana jako Kailasa od niej.
Dhavalikar wysuwa teorię, że ta rzeźba została wyrzeźbiona około 3–4 dekady po ukończeniu głównej świątyni, na podstawie jej podobieństwa do rzeźby tandava w jaskini Lankeshvar.
H. Goetz datował tę płaskorzeźbę na panowanie Kryszny III
Podobnie jak Goetz, Dhavalikar przypisuje niektóre inne struktury w kompleksie świątynnym późniejszym władcom.
Należą do nich jaskinia Lankeshvar i świątynia bogiń rzecznych (prawdopodobnie zbudowana za panowania Govindy III ).
Dhavalikar wysuwa ponadto teorię, że wykopaliska jaskini Dashavatara, które rozpoczęły się za panowania Dantidurgi, zostały ukończone za panowania Kryszny I.
Wyjaśnia to podobieństwa między rzeźbami w obu jaskiniach.
https://en.wikipedia.org/wiki/Kailasa_Temple,_Ellora